形，者一样理。

    应风索先过疑窦丛功，修练识，一便况

    味来。

    其奇修习功家，正邪门派，剑

    奇识独立来修练，功外功等科门，凤麟角。

    故篇论和合修，立即攫取应风球。

    功无论何门何派，抵脱「练化」、「练化」、「练还虚」

    ，乃「还虚合」

    境，差异就「」

    一字解释。

    数门派解作，技艺湛了某境界，常理难解形式

    显现，或特快、特准，力量难抵挡，又或刚坏圣超凡，一

    足。

    九钰为法太过虚淼，无法得一致通，应有准。

    将「」

    字解作识，「练化」

    代表位阶过了，须将者互化用，合为一，识骨

    、真结合，现实界限制将逐渐消弭，快快，

    ；才力疆界，非寰宇六合。

    跨越一步，「练还虚」——消打限制，就没阻止

    了。

    所功——也就识——修练占据了一半篇幅，甚还过

    功法门。

    将识修练确作七阶段，七魄来，起〈臭肺〉，终〈尸

    狗〉，起功篇章随，倒严谨得。

    九钰姑娘空论，各派教冥趺坐、尤其门诀常见「一灵光」

    、「复还太虚」

    等全未现，〈臭肺篇〉教方法：先贪恋断贪，复恶念断恶

    ，执执，者循环；修练者细数呼法沉识，每六息

    成一周，初吐间兀察，遁念，呼意识将次第离，迷离

    境间速或现实，然毋须恐惧，啸法阻断纷沓来，即

    脱。

    应风反复研读，忽觉〈臭肺篇〉法佛门声乘「停观」

    近似，断贪为净观，断恶为慈悲观，断执为因观，呼吐纳控制

    则为数息观；阻断破疑啸法，当借鉴念佛观来。

    鳞族历经宗共治期，保存了量佛门典籍，所杂当

    仰东海佛教未语，应风风云峡和通阁都翻过声乘经书，

    当并包括武典。

    声乘最负盛「莲宗」